【摘要】 从1962—1974年,我在国际博物馆协会服务了12年。1960年的博物馆俱乐部,大多数是欧洲和北美的历史博物馆。在其它国家,博物馆根据“老的博物馆”的模式来建立,老的模式占了统治和主导地位。博物馆学已经不是学院派理论,而是博物馆专家根据各自在博物馆中的实践,对博物馆学做出的专业贡献。在全世界范围的反殖民运动和解放斗争背景下,联合国教科文组建立了像国际博物馆协会这样的非政府国际论坛。国际博物馆协会以少数民族和各地方社区为基础,主导了近10年的民族化和地区的博物馆文化活动,无论是在工业化国家,还是发展中国家,无论是在农村,还是在城市,积极致力于保护、利用和传承他们的文化和自然遗产。这些现象给予了 更多还原
【关键词】 新博物馆学； 遗产； 欧洲化； 文化活动； 少数民族； 生态博物馆； 学术研究； 历史博物馆； 社会； 社区；
贵州省生态博物馆群建成暨生态博物馆国际论坛专辑hines e m us eum中国博物馆从1962 —1974 年， 我在国际博物馆协会服务了12 年。1960 年的博物馆俱乐部，大多数是欧洲和北美的历史博物馆。在其它国家，博物馆根据“老的博物馆”的模式来建立，老的模式占了统治和主导地位。博物馆学已经不是学院派理论，而是博物馆专家根据各自在博物馆中的实践，对博物馆学做出的专业贡献。在全世界范围的反殖民运动和解放斗争背景下，联合国教科文组建立了像国际博物馆协会这样的非政府国际论坛。国际博物馆协会以少数民族和各地方社区为基础，主导了近 10 年的民族化和地区的博物馆文化活动，无论是在工业化国家，还是发展中国家，无论是在农村，还是在城市，积极致力于保护、利用和传承他们的文化和自然遗产。这些现象给予了年青的博物馆专家的强烈撞击，他们对于服务于社会，重新发现自己特有的价值，以及他们的独立自主性，比对“纯”的学术研究更感兴趣。
这样就自发地产 生了 现在 人们称为 的“新博物馆学”运动或“生态博物馆”运动。这也必须和归还文物遗产、档案和藏品运动相联系，在殖民时期，它们被“输出”到了殖民者的大博物馆中，为了重建解放后民族尊严，文物财产对于将来的发展和真正的独立是不可缺少的。在此对当时的几件大事作些说明和分析，以此解释引起这一运动的复杂的内在联系和政治关系：尼日尔首都尼亚美国家博物馆的建立，邻居博物馆在美国的兴起，社区博物馆在墨西哥的出现，1972 圣地亚哥 1972 年的国际博协会讨论会。
最近一段时间，在巴西的讨论会上，以及在网络讨论中，社区博物馆作为一种工具，（此术语也包括建立于他们社会的生态博物馆），作为地方发展政策和项目的一部分，定期和公开向公众展示自己的遗产资源。其结果是，博物馆理论，博物馆方法和技术发生了变化：从传统的建筑物 - 收藏品 - 展示，转变为另外一种模式，地域—遗产—居民。由多种要素组成的博物馆，以集体对地方社区的人类遗产负责的概念，广泛利用展览，展示地，参与性观察等博物馆新的实践形式。此运动意味着对于某地博物馆没有固定的强制标准，每一社区都可能根据自己的活的文化情况和当地问题，建立起自己的模式。这些博物馆摆脱了欧洲或北美传统博物馆学的桎梏。同时，生态博物馆帮助性地释放了潜在的社区特有价值和创造性，基于他们的遗产，通过“从头到脚”的展示方式，沿着他们所期望的将来发展着。
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