l)由于历经数世纪理论及实验研究，被法式规定的模型不断获以完善，并由于其完美性而被不断复制，相对于一种为了在形态上和文化上获得完全不同的方案而从类型和形式基本结构出发的方法。中国的王宫在几世纪以来都维持着同样的形态和布局特征，与此相反，西方的王宫不但随着时间的流逝完全改变，而且即便在一些不断重复出现的通用部件中，同时代的建筑彼此之间也存在着差别。
2)一种没有建筑师设计，基本上由业主作决定，委托有修养的文人构想布局，再由灵巧的工匠付诸实现的建筑，相对于先由建筑师构想和设计，随后再取得业主许可的建筑。紫禁城没有建筑师，但是有永乐皇帝，负责官员徐泰以及成百上千的优秀工匠，而佛罗伦萨大教堂则以“布鲁乃列斯基的弯顶”而为世人所熟知。
3)一种在所有建筑中使用同样的语言和风格，通过一种严格的尺度和装饰特征来表现等级和功能差异的建筑文化，相对于成功地表达了高雅和流行的双重建筑文化，并在其中通过不同的语言和建筑类型，展现了功能，设计者的文化定位，以及业主的阶级和经济地位。
4)一种象征性的(圆形象征着天空，黄色象征着皇帝等)和有着特定的建构(譬如静力结构)特征的工匠建筑学。‘它是被建造者不断改进，千年建筑传统的结果，相对于一种形式为思想，理论及美学意向的表达为服务的建筑学，一种完全被设计出来的，在其中建造者的创造性作用忽略不计的建筑。
5)一种追求建筑部件标准化和预制化，从而可被组合为不同样式但受法式规定的建筑，相对于不断发展旧有形式并疯狂追求新形式，仅在某些时刻会因为不变的比例系统，例如黄金分割，而互相之间产生联系的建筑。
6)手册建筑学(对正确建造法则必然性的表达)，相对于论述建筑学(对解释建筑运作中文化意义指向的表达);因此一种没有建筑理论的建筑学，相对于作为一种理论表达的建筑学。这造成了今日意大利(这里建筑师很少能有机会建造)的矛盾性，这里存在着诸多理论，但却没有建筑作品产生。
7)中国建筑的瞬时性，随着规定它的王朝或者家族的兴衰而产生或消失，相对于通过永远存在的纪念性建筑来使某种记忆永垂不朽的绝对性。
8)建造与宇宙规律相协调的建筑物，认为生命之流渗透万物，相对于象征人类在世界中拥有至高无上的地位的纪念物，因为他是按照上帝形象创造出来的，地球为了他而诞生。如果中国社会在20世纪发生的骤然转型没有引发西方世界早已遭遇过的无数新情况的话，那么也就不存在文章开头的问题(中国千年的建筑文化是否是中国建筑现代化的主要绊脚石呢)。中国建筑文化因此被迫全面而迅速地自省，并将自身与西方文化进行比较。
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